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到底是宗教藝術還是色情？

【卡修拉荷】在西元950~1050年之間，是昌德拉王朝的首都，也是全盛時期，當時

印度教寺廟多達80幾座。

東西南性廟群大膽描繪世間男女情慾，栩栩如生之，此為最具有代表的印度建築藝

術之一。

許多人對於卡修拉荷寺廟上令人臉紅心跳的性愛雕刻，或多或少都會帶著不安分的

遐想。

卡修拉荷 ( Khajuraho )，位於德里東南方500公里遠，原是一個不知名的小鎮，

而她卻以寺廟牆壁上雕刻著眾多男女情慾動作的雕像，而成為印度著名的旅遊景點

之一。1986年被聯合國教科文組織列入世界文化與自然遺產保護名錄。

卡修拉荷的全盛期約於西元950-1050年之間，當時當印度教的寺廟就有80幾座。

經過一千年的暴風、大雨、雷電、風化及人為的摧殘，大部分都倒塌了。經過重建

目前只殘存20餘座寺廟，散佈於周圍6平方公里平原上，分成東群、西群、南群等

三大區域。其中以西群最為出名，寺廟最多也最為精采

女性的神像乳房飽滿、體態豐腴代表母性及生育能力，男女神像性交姿勢也是花樣

百出，甚至有不可思議的瑜珈動作。

有一種說法是，男人和女人的交合是天人合一、神靈合一的最好的表現形式。

 

西群寺廟位於卡修拉荷的中心地帶，而 Kandariya Machadeva Temple 就是西

群寺廟的中心，是典型的北印度寺廟風格，中間建有圓錐形屋頂(Shikara)。

寺廟的裡裡外外佈滿了雕刻，內容包合了人物、生活場景、宗教故事、戰爭和動物

等等，但出現次數最多的是婀娜多姿的女人，最令人嘆為觀止的男女交合及性交姿

勢。

雕像大膽描繪世間男女情慾，栩栩如生。

世界知名的性愛神廟，在廟中雕滿了男性和女性神衹交媾的雕塑像和美姿女神像。

這些雕像座充滿性幻想、驚艷，散發了藝術想像力及創造力，堪稱印度廟宇石雕中

的極品。 

印度教的教義，宗教與生育、性力、多產有密不可分的關係。印度教是一個很原始

的宗教，你可以看到很多和生殖器崇拜有關的東西。印度教寺廟可以看到男性生殖

器的象徵Lingam，象徵女性生殖器的 Yoni就是代表之一。 

雕像不但有人與人，人和動物，還有多P情慾的性交，就是這些性題材的雕刻使得

卡修拉荷聞名天下。

在印度進入廟宇都必須脫鞋、脫帽，且衣著不可以太暴露，即便地板不乾淨，這是

他們對神明的一種尊敬，我們也就入境隨俗。

神廟是由精緻印度亞利安式的建築，原先共有85座廟，是集合式的建築群，如今僅

存22座。

高聳的平台，有非常多的樓層和地下室及華麗的裝飾藝術的廟群。透過不同的隔

間，大廳，入口門廊各有不同的格局。呈平行式的廟上尖頂，統一的式樣，每一個

天花板各有四個裝飾的支柱，是世界有名的藝術建築。

卡修拉荷的雕飾也就是石刻版的【愛經】，是教育婆羅門男孩如何成長為男人的。

而寺廟是人們最常去的地方，也就是最合適的教育場所了。

有一種說法是，這是為防止雷雨神毀壞寺廟而特意雕刻的。因為雷雨神因陀羅有窺

陰癖，看到這麼多牠喜歡的圖案，就不會下太多的雨，淋壞這些寺廟了。 

還有一種說法是，這代表了印度傳統中人生的一個奮鬥目標【性愛】。性愛是最富

於激情，也是最完美的人生享受，愛是與生俱來的，可以無師自通，但性卻是必須

經過學習才能掌握的。

卡修拉荷廟宇群建於章德拉王朝，其於公元950年至1050年間達到統治的鼎盛時期。

目前僅存有約20座廟宇，它們分為三組不同的群體，分屬於兩個不同的宗教印度教

和耆那教。在這裡建築與雕塑達到了完美的平衡。。

卡修拉荷寺廟上雖然是以描繪「性事」而馳名，但就整個寺廟的建造技巧和雕刻風

格來看，可堪稱早期印度工匠最具代表的藝術成就。

廟宇上的性愛雕刻純粹是一種藝術及宗教形式的象徵，然而，卡修拉荷寺廟的雕刻

之所以離不開性愛的呈現，其主要是來自於宗教上的意義，印度教主要是供奉「濕

婆神」、「毗濕奴神」、「戴維女神」以及這些神祇的坐騎。

濕婆神兼具毀滅和創生能力，且印度教徒們相信濕婆和性力女神的結合就是人類創

生的原動力。根據印度教的教義，宗教與性、生育、多產有著密切的關係。

有關廟堂上的情色的雕刻，在印度也是爭論不休的，有些學者認為是當年奢侈淫亂

的帝王，玩世不恭之作。

另外一派則認為，這是一種古代印度神聖性教育，透過群眾參訪交流，可實踐印度

教的四大徒徑爭脫輪迴(法輪/業障/浸慾/冥想瑜珈)。這種四大徒徑在廟堂的雕刻品

中，彰顯出來，也象徵走向天堂的必經之路

途中巧遇印度人迎婚禮

女方親屬